ইসলামী জ্ঞান
তাবিজ ব্যবহার করা কতটুকু যুক্তিসঙ্গত?
আমাদের সমাজে তাবিজের প্রচলন নতুন কোনো বিষয় নয়। কেউ বদনজর থেকে বাঁচতে, কেউ জিন-জাদুর ভয়ে, কেউ রোগ-ব্যাধি থেকে মুক্তি পেতে, আবার কেউ ব্যবসা বা জীবনে বরকত লাভের আশায় তাবিজ ব্যবহার করেন।
অনেকেই এটিকে ধর্মীয় আমল মনে করেন, আবার অনেকে বলেন, “বিশ্বাস তো আল্লাহর ওপরই, তাবিজ শুধু একটি মাধ্যম।” কিন্তু একজন মুসলিম হিসেবে আমাদের একটি মৌলিক প্রশ্ন করা উচিত—রাসূলুল্লাহ ﷺ কি এ পথ শিখিয়েছেন? তিনি কি নিজে তাবিজ ব্যবহার করেছেন? তাঁর সাহাবিগণ কি এভাবে নিজেদের নিরাপদ রাখতেন?
এই প্রশ্নগুলোর উত্তরই আমাদের সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছে দিতে পারে।
একজন মুসলিম বিশ্বাস করে, উপকার-অপকার, নিরাপত্তা ও বিপদ—সবই আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তাই প্রকৃত ভরসা ও নির্ভরতা থাকবে একমাত্র আল্লাহর ওপর।
আল্লাহ তাআলা বলেন,
“আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করান, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমার কল্যাণ চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ প্রতিহত করারও কেউ নেই।”
(সূরা ইউনুস: ১০৭)
অন্য আয়াতে তিনি বলেন,
“বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আল্লাহ যদি আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে যাদের ডাকো তারা কি সেই ক্ষতি দূর করতে পারবে? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি কোনো অনুগ্রহ করতে চান, তবে তারা কি তাঁর অনুগ্রহ ঠেকাতে পারবে?”
(সূরা আয-যুমার: ৩৮)
এই আয়াতগুলো স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, উপকার-অপকারের একমাত্র মালিক আল্লাহ। তাই তাবিজ বা অন্য কোনো বস্তুর ওপর নির্ভর না করে তাঁরই ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুল করা একজন মুমিনের কর্তব্য।
এ কারণেই রাসূলুল্লাহ ﷺ তাবিজ সম্পর্কে অত্যন্ত কঠোর ভাষায় সতর্ক করেছেন। তিনি বলেন,
“যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, সে শিরক করল।”
(মুসনাদ আহমাদ; আল-মুস্তাদরাক, ইমাম হাকিম)
যদি কেউ বিশ্বাস করে যে তাবিজ নিজেই উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা রাখে, তবে তা বড় শিরক। আর যদি এটিকে এমন একটি মাধ্যম মনে করা হয়, যার কোনো শরয়ি প্রমাণ নেই, তবে সেটিও অত্যন্ত বিপজ্জনক। কারণ ইসলাম এমন কোনো মাধ্যম গ্রহণ করতে শেখায় না, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ অনুমোদন করেননি।
রাসূলুল্লাহ ﷺ আরও বলেন,
“যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলিয়ে রাখে (ভরসা করে), তাকে সেই বস্তুর ওপরই ছেড়ে দেওয়া হয়।”
(জামে আত-তিরমিজি)
আরও একটি হাদিসে এসেছে,
“নিশ্চয়ই (শিরকযুক্ত) রুকইয়াহ, তামাইম (তাবিজ) এবং তিওয়ালাহ শিরক।”
(সুনান আবু দাউদ, সুনান ইবন মাজাহ, মুসনাদ আহমাদ)
এখানে একটি বিষয় স্পষ্ট থাকা জরুরি। কুরআনের আয়াত ও সহিহ দোয়ার মাধ্যমে শরয়ি রুকইয়াহ বৈধ; বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজেও তা করেছেন। কিন্তু তাবিজকে তিনি নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিজের জীবন।
তিনি অসুস্থ হয়েছেন, যুদ্ধ করেছেন, শত্রুর ষড়যন্ত্রের মুখোমুখি হয়েছেন, এমনকি জাদুর পরীক্ষারও সম্মুখীন হয়েছেন। কিন্তু কোনো সহিহ হাদিসে পাওয়া যায় না যে, তিনি নিজের গলায় বা হাতে তাবিজ ঝুলিয়েছেন কিংবা তাঁর পরিবার ও সাহাবিদের তাবিজ ব্যবহার করতে নির্দেশ দিয়েছেন।
বরং তিনি শিখিয়েছেন—আল্লাহর কাছে দোয়া করতে, কুরআন তিলাওয়াত করতে এবং সকাল-সন্ধ্যার মাসনুন যিকর নিয়মিত পাঠ করতে।
ঘুমানোর আগে তিনি সূরা আল-ইখলাস, সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস পড়ে দুই হাতে ফুঁ দিয়ে সারা শরীরে মাসেহ করতেন। (সহিহ আল-বুখারি)
এ ছাড়া তিনি আয়াতুল কুরসির ফজিলত বর্ণনা করেছেন, বিভিন্ন দোয়া শিক্ষা দিয়েছেন এবং আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতে উৎসাহিত করেছেন। যদি তাবিজ নিরাপত্তার কোনো শরয়ি মাধ্যম হতো, তবে নিশ্চয়ই তিনি তাঁর উম্মতকে তা শিক্ষা দিতেন।
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পর সাহাবায়ে কিরামের জীবনেও একই অবস্থান দেখা যায়।
সাহাবি উকবা ইবন আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি তাবিজ পরা অবস্থায় এলে রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রথমে তাঁর বায়আত গ্রহণ করেননি। লোকটি তাবিজ খুলে ফেললে তিনি বায়আত গ্রহণ করেন এবং বলেন,
“যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, সে শিরক করল।”
সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর স্ত্রীর গলায় বাঁধা সুতা খুলে ফেলেন এবং তাবিজ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিষেধাজ্ঞার হাদিস বর্ণনা করেন।
সাহাবি হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তির হাতে বাঁধা সুতা কেটে দিয়ে তিলাওয়াত করেন—
“তাদের অধিকাংশই আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, কিন্তু সেই সঙ্গে শিরকও করে।”
(সূরা ইউসুফ: ১০৬)
এসব ঘটনা প্রমাণ করে, সাহাবায়ে কিরাম মানুষের অন্তরকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো বস্তুর প্রতি নির্ভরশীল হতে দিতে চাননি।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন আসে—যদি তাবিজে কুরআনের আয়াত বা আল্লাহর নাম লেখা থাকে, তাহলে কি তা ব্যবহার করা যাবে?
এ বিষয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলিম নির্দিষ্ট শর্তে এর অনুমতি দিয়েছেন। তবে সাহাবিদের একটি বড় অংশ, অনেক তাবিঈ এবং বহু মুহাদ্দিস ও ফকিহ কুরআনের আয়াতযুক্ত তাবিজ থেকেও বিরত থাকার মত প্রকাশ করেছেন। কারণ, রাসূলুল্লাহ ﷺ তাবিজ সম্পর্কে সাধারণভাবে সতর্ক করেছেন; কিন্তু কুরআনের আয়াতযুক্ত তাবিজের কোনো সুস্পষ্ট ব্যতিক্রম তিনি শিক্ষা দেননি। তাঁর নিজের জীবনেও এর কোনো সহিহ প্রমাণ পাওয়া যায় না।
কুরআন নাজিল হয়েছে তিলাওয়াত, অনুধাবন ও বাস্তব জীবনে অনুসরণের জন্য। কুরআন পাঠ করা ইবাদত, তা দিয়ে দোয়া করা ইবাদত এবং শরয়ি রুকইয়াহ করাও সুন্নাহ। কিন্তু কুরআনের আয়াত লিখে গলায় বা হাতে ঝুলিয়ে রাখার কোনো সহিহ দলিল কুরআন ও সুন্নাহয় পাওয়া যায় না।
এ ছাড়া বাস্তবে তাবিজ ব্যবহারের ফলে অনেকের হৃদয়ে অজান্তেই তাবিজের প্রতি এক ধরনের নির্ভরতা তৈরি হয়। মুখে বলা হয়, “উপকার করেন আল্লাহ”, কিন্তু মনে ধারণা জন্মায়—“তাবিজটি পরার পর থেকেই ভালো আছি” বা “এটি খুলে ফেললে আবার সমস্যা হতে পারে।” এতে তাওয়াক্কুল দুর্বল হওয়ার আশঙ্কা থাকে। পাশাপাশি কুরআনের আয়াতযুক্ত তাবিজ অনেক সময় অপবিত্র স্থানে চলে যায় বা যথাযথ সম্মান রক্ষা করা সম্ভব হয় না।
তাই মতভেদপূর্ণ এ বিষয়ে সুন্নাহর অধিক নিকটবর্তী, আকিদার জন্য অধিক নিরাপদ এবং হৃদয়কে আল্লাহর সঙ্গে অধিক সংযুক্ত রাখার পথ হলো—কুরআনের আয়াতযুক্ত তাবিজ থেকেও বিরত থাকা।
ইসলাম কখনো চিকিৎসার বিরোধিতা করে না। বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ চিকিৎসা গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন। ওষুধ ব্যবহার করা সুন্নাহসম্মত। কারণ ওষুধের কার্যকারিতা আল্লাহ প্রদত্ত স্বাভাবিক কারণের মাধ্যমে প্রমাণিত। কিন্তু তাবিজকে বিপদ দূর করার শরয়ি বা প্রাকৃতিক মাধ্যম হিসেবে কুরআন ও সহিহ সুন্নাহ কোথাও প্রতিষ্ঠা করেনি।
তাহলে একজন মুসলিম কী করবেন?
রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের যে পথ শিখিয়েছেন, সেটিই অনুসরণ করবেন। পাঁচ ওয়াক্ত সালাত যথাযথভাবে আদায় করবেন, সকাল-সন্ধ্যার মাসনুন যিকর নিয়মিত পাঠ করবেন, আয়াতুল কুরসি, সূরা আল-ইখলাস, সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস তিলাওয়াত করবেন, বেশি বেশি দোয়া করবেন এবং প্রয়োজন হলে কুরআন ও সহিহ দোয়ার মাধ্যমে শরয়ি রুকইয়াহ করবেন। সর্বোপরি, আল্লাহর ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুল রাখবেন।
একজন মুমিনের হৃদয় বিপদে-আপদে কার দিকে ফিরে যায়—এ প্রশ্নের উত্তরই তার তাওয়াক্কুলের পরিচয় বহন করে। প্রকৃত নিরাপত্তা কোনো তাবিজে নয়; নিরাপত্তা একমাত্র আল্লাহর হাতে।
আল্লাহ তাআলা বলেন,
“আর যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট।”
(সূরা আত-তালাক: ৩)
একজন মুমিনের প্রকৃত শক্তি গলায় ঝোলানো কোনো তাবিজে নয়; তার শক্তি নিহিত বিশুদ্ধ আকিদা, আল্লাহর প্রতি অটল ঈমান এবং পূর্ণ তাওয়াক্কুলে।
তাই আমাদের উচিত এমন কোনো আমল গ্রহণ না করা, যার সুস্পষ্ট ভিত্তি কুরআন ও সহিহ সুন্নাহয় নেই। বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ যে পথ দেখিয়েছেন, সেই পথই আঁকড়ে ধরা। কারণ নিরাপত্তা কোনো কাগজে নয়, কোনো সুতায় নয়, কোনো ধাতব বস্তুতে নয়—নিরাপত্তা একমাত্র আল্লাহর হাতে।
আল্লাহ তাআলা আমাদের শিরক, বিদআত ও কুসংস্কার থেকে হেফাজত করুন, আমাদের আকিদাকে বিশুদ্ধ রাখুন এবং কুরআন ও সহিহ সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করুন। একমাত্র তাঁরই ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুল করার সৌভাগ্য দান করুন। আমীন।